Che Thuy Nhu

Date : September 25, 2010 12:56

To All participants in the FORUM

Please visit the new about MDGs in our region .

ASIA_Pacific .MDG
http://www.youtube.com/watch?v=ZxfWpEA1f0s

http://www.youtube.com/watch?v=ZLXHf2PI6rc

UN
http://www.un.org/millenniumgoals/
Thank you

Marcela Alicia Fumiére

Date : September 25, 2010 08:34

Título: “Dos miradas acerca de la discriminación de las mujeres gitanas en Argentina”.
autora: Marcela Alicia Fumiére, Lic. en Sociología. UBA M.P N° 563.
Coordinadora de la Comisión de Desarrollo Humano del Consejo de Profesionales en Sociología.
Esta resumen es parte de la investigación que se realiza dentro del marco de la comisión. Colaboran como equipo de estudiantes avanzados en Ciencias Sociales de UBA: Belluschio, Laburu, Villalba.

De acuerdo a las estimaciones del propio Pueblo Rrom en Argentina, la población correspondiente al mismo, ascendería a 300.000 aproximadamente. Si bien en los últimos años han comenzado a realizarse estudios para conocer su composición sociocultural, estilo de vida y calidad de la misma, el vacío de conocimiento cuantitativo y cualitativo es considerable. Nos ubicamos desde la perspectiva de las pobrezas que propone la Cosmovisión del Desarrollo Humano y consideramos que el ejercicio de la ciudadanía legal y real es fundamental para la ocurrencia del mismo y que la presencia de prácticas sociales de los diferentes grupos étnicos, culturales y económicos que conforman la sociedad civil, como así de las prácticas políticas, que produzcan y reproduzcan prácticas sociales discriminadoras obstruyen la ocurrencia del Desarrollo Humano. Lo observamos específicamente desde dos ejes, desde la mirada estatal sobre discriminación y ejercicio de derechos positivos, Constitucionales y Humanos Universales, como así también desde la mirada del propio pueblo Rrom y la primacía de la Ley Étnica para definir y orientar sus propias prácticas sociales. En relación a la misma observamos su ocurrencia en los géneros y la interpretación de la percepción acerca de la equidad entre los mismos. Notamos en los relevamientos de campo previos la consideración específica con respecto a la mujer y su clara ausencia de la vida pública, política y laboral, sumado a la presencia del analfabetismo como claros indicadores de las pobrezas.
El estudio es hermenéutico, cualitativo y comparativo entre calderash, calé y ludar y con muestra no probabilística.
Cuando nos acercamos a la problemática de la Discriminación en el Pueblo Rrom (Gitano), observamos que nos encontramos con dos ejes temáticos iniciales para explorar el mismo.
Ubicamos uno de los ejes en la mirada oficial del Estado en cuanto a su consideración sobre Discriminación y la definición que le da, basándose en los Derechos Positivos, Constitucionales y Humanos Universales. El otro eje, corresponde a la mirada propia del Pueblo Rrom en cuanto a la percepción que, desde la vivencia de su Ley Étnica, tienen de la Discriminación hacia ellos, de ellos hacia los no gitanos o payos y de ellos mismos hacia grupos de su propio pueblo, como por ejemplo las mujeres.
En este abordaje de la problemática mencionada nos interesa basarnos en una mirada holística del bienestar común y que corresponde al Desarrollo Humano, considerando la teorización y metodología que propone el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo - UNDP-. Desde esta perspectiva es esencial el ejercicio de la ciudadanía para la ocurrencia del Desarrollo Humano, y por lo tanto la equidad de géneros, articulación fundamental para reducir los índices de las pobrezas.
La ciudadanía, como mirada macro y universal, interactúa con la matriz de pensamiento que permite pensar y construir la identidad nacional, como identidad universal de modo que es unificadora de sentidos y prácticas sociales en la vida civil y política. La otra perspectiva juega con la mirada del particular y propia del pueblo Rrom, y sobre la cual nos preguntamos sobre el sentido que le dan a la ciudadanía y cómo vivencian la cuestión de géneros en términos de equidad. Y, fundamentalmente, si podemos encontrar una visión de bienestar humano que dialogue con la mirada filosófica, epistemológica y científica del Desarrollo Humano.
Por lo tanto en estas aproximaciones a la problemática interactúan la presencia del universal abstracto y del particular. Nos interesa, además, abordar los puntos de tensión, conflicto, entre ambos, observando específicamente la problemática de la equidad de género desde ambas representaciones del Mundo. Por lo tanto nos encontramos con la presencia de los Derechos Colectivos, como representación formal de las identidades sociales particulares y, también, la presencia de tensiones, conflictos y contradicciones entre ambos.
Si consideramos la construcción de ciudadanía como la capacidad del estado de generar y fortalecer su hegemonía, la identidad social madre es la nacional, se es argentina o argentino, esta identidad subsume a la particular, se es gitana o gitano, en este caso. La identidad nacional, subsume a la particular pero también brinda la posibilidad de gozar de derechos de manera igualitaria y fomentar la equidad para vivenciarlos. También hegemoniza miradas y prácticas sociales compartidas por la sociedad civil, esta mirada hegemónica, totalizadora, invisibiliza otras prácticas sociales opuestas, diferentes, diversas, que al ser visibilizadas en el ámbito de la sociedad civil son percibidas como “fuera de la legalidad”, “violando los distintos tipos de derechos”.
De los primeros estudios en campo y de los encuentros diversos con integrantes del pueblo Rrom en Argentina, surge como dato que, frente a esta mirada, reclaman el respeto a vivir sus relaciones endogrupales dentro de los parámetros de su Ley Étnica, pero desconocemos si, en el caso de las mujeres, las mismas reconocen que hay derechos universales y positivos a los que no acceden, precisamente por la prevalencia de la Ley Étnica. Ya que la misma sí les permite a los hombres participar, por ejemplo, dentro de la vida pública y política del país, pero este tipo de participación no está bien considerado para las mujeres. Lo que desde el estado nacional sería considerado una fuerte limitación para ejercer derechos, para el propio pueblo Rrom constituye una protección hacia la mujer, ubicándola desde nuestra mirada como objeto sobre el cual decide el hombre, la familia, el padre, el esposo, el hermano, los tíos. Se las llama “gitanitas”, que para su consideración el uso del diminutivo implica en el acto performativo del habla una señal de afecto, pero también podría pensarse que en este tipo específico de relaciones sociales endo grupales, permite privilegiar la presencia de la mujer- niña, principal transmisora de la tradición dentro del hogar y la familia y reina allí. "El hombre sale al Mundo pero la mujer es la que decide, se les escucha decir en forma permanente en sus relatos."
En el caso de la alfabetización y la incorporación y permanencia en el sistema educativo oficial, considerando además que, en la actualidad no existe aún, una modalidad propia de educación alfabetizadora en lecto escritura en el idioma romaní, calé o ludar, siendo los principales grupos gitanos en Argentina, la ausencia de la mujer es notoria.
De los estudios realizados con anterioridad se desprende que la cultura gitana es contra hegemónica, a pesar de participar de las prácticas económicas del capitalismo y de estar produciéndose un proceso paulatino de sedentarización. La fortaleza de esta característica radica en que se trata de una nación transnacional pero sin territorio geográfico y siendo su territorio simbólico, su idioma, su propia bandera e himno.

Marcela Alicia Fumiére

Date : September 25, 2010 07:53

Resumen presentado en FLACSO- para el II Congreso Latinoamericano y caribeño de Ciencias Sociales en relación a la reflexión sobre Desarrollo Humano y Concepto de Seguridad Humano, por Marcela Alicia Fumiére, Lic. en Sociología, UBA M N° 563.

Título: Securitización de las pobrezas en torno a las diversidades socioculturales y sociolinguísticas.

Palabras clave
Seguridad humana-securitización-pobrezas-criminalización-lengua materna-resistencial-micropolítica-biopolítica-contrahegemponico-hegemónico-control-social-biling[..] escolar- lengua estándar-desarrollo humano-diversidad cultural


Relevancia
En este reflexión se aborda el concepto de Seguridad Humana y Desarrollo Humano en relación las prácticas educativas que producen exclusión del sistema escolar debido a la presencia de la diversidad sociolinguística y cultural consideradas como pobrezas en un proceso de etnocidio en el cual participan los organismos e instituciones oficiales y la población no indígena-no villera que vive la presencia del indígena descendiente como peligrosa ya que evidencia la otredad y los ubica fuertemente en una lógica de ciudadano-consumidor, pasando su ejercicio político no por la práctica sino por el reclamo de seguridad frente al "fenotipo" indígena.
La población fuertemente vulnerabilizada son adolescentes, jóvenes, mujeres sumados los niños que quedan excluidos del sistema escolar quien reina como dispositivo de control y organizador y mediador de la vida social de la comunidad en torno a la sociedad "externa".
La securitización de las pobrezas refuerza la victimización de estas poblaciones ya sea por los propios dispositivos estatales que ejercen represión y por las lógicas y prácticas de carácter ilegal y mafioso vinculados a tráficos ilegales y esclavitud sexual.
Se trata de una reflexión actual acerca de las políticas de securitización de las pobrezas en relación a las diversidades socioculturales y sociolingüísticas en torno a la investigación “Lengua materna, interferencias y crisis de alteridad en el aprendizaje del español estándar“, considerando la dimensión identitaria y las crisis de alteridad hacia el interior de la propia comunidad abordada.
Se ha desarrollado en la Villa 21 de la Ciudad Autònoma de Buenos Aires, durante los años 2000 y 2002, desde una cosmovisión interpretativa Hermenèutica, con metodología cualitativa, un diseño descriptivo, y el uso y aplicación de un multimètodo para relevar la interferencia del guaranì en el aprendizaje de la escritura en el español estándar en niños de 8 a 13 años de ambos sexos.
Bajo la articulación de los ejes temáticos lengua materna-políticas de identidad- interferencias-diversidad cultural y alteridad-bilingüismo, se trabajó en campo en el àmbito de un Taller Literario que fue abierto a los fines de la investigación, pero que no operò ni como laboratorio ni como dispositivo de observación, sino como un àmbito de encuentro y producción creativa para desarrollar la investigación- acciòn.
La decisión de presentar esta temática después de algunos años de finalizada está determinada por un tipo de interpretación del concepto de Seguridad Humana, que se asocia a la securitización de las pobrezas y a la criminalización de las mismas.
Al trabajar con niñas y niños en edad escolar, se comprende la fuerza de representación que como institución posee aùn la escuela, siendo la ùnica institución referencialmente confiable y legitimada por la población muestra y por la comunidad de la Villa en general, reproduciendo y construyendo identidades sociales hacia el interior de la misma, en las cuales la lógica que impera en las relaciones sociales excluyentes opera a modo de espejo entre la cultura hegemònica representada por la escuela y la cultura invisibilizada a través, por ejemplo, de la negación del uso de la lengua materna en la población de la Villa 21 de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Otra de las hipótesis que surgieron a partir de la investigación se vincula a las nociones de biopolítica, micropolítica y estrategias resistenciales de los grupos vulnerabilizado o micro grupos, en los cuales el uso de la lengua materna opera como frontera a la conquista del territorio lingüístico y por lo tanto material, ya que desde el marco teórico que fundamenta el presente estudio, la palabra construye Mundo de Vida, materialidad, porque es resultado de las relaciones materiales de existencia, por lo tanto en el mercado lingüístico operan las relaciones sociales de dominación, exclusión e inclusión de los “otros”. Este mercado es un campo de lucha material y simbólica, la lengua materna opera entonces como estrategia resistencial a la captura de los cuerpos realizadas por las prácticas biopolíticas del Estado. La conservación, transmisión y uso de la lengua materna, fundamentalmente de las poblaciones negadas en la construcción social de nuestra historia nacional y sometidas a un proceso de etnocidio, como es el caso de las poblaciones indígenas, implica la lucha por su libertad, es en este campo sociolingüístico donde la lucha se produce. Por lo tanto la conservación de la lengua materna y su práctica es en sí misma una lucha contra hegemónica.
En esta investigación surgieron otros temas a ser analizados en nuevas investigaciones como la perspectiva de género, dentro de la propia comunidad y la preservación de una Ley Étnica, que sostiene un determinado grado de auto legitimidad que le brinda fundamento a la preservación de sus costumbres ancestrales transformadas e intervenidas por nuevas prácticas sociales y culturales.

Marcela Alicia Fumiére

Date : September 22, 2010 13:08

Consideraciones acerca del Desarrollo Humano Sustentable y la Diversidad Cultural en Ecosistemas de Montaña Andino.
Presentado en Evento Académico UCCUYO 2008.
Título: Diversidad Cultural y Vulnerabilidad Social en el Ecosistema de Montaña Andino.

Los grupos humanos residentes en los ecosistemas de montaña andina se encuentran atravesados por un proceso prolongado y acelerado de empobrecimiento, vulnerabiliad social, aislamiento y prácticas políticas propias particulares y locales que inciden en escasa medida afectando las políticas de estado. La comunidad andina se presenta así como una comunidad de carácter transnacional cobijada por el gran recurso natural generador de riquezas de la cordillera.
La presencia de los Encadenamientos Productivos en Cadenas de Montaña se presentan como una alternativa para lograr la articulación entre productores a nivel local y las del mercado hegemónico, que permitan rescatar los conocimientos propios de las comunidades para generar hegemonías por parte de ellas, el conocimiento de las diversidades culturales para la apertura de y a nuevos mercados, el fortalecimiento de las capacidades de los productores a nivel local, la recuperación de modos de producción originarios con intervención de nuevas tecnologías y la participación de agentes facilitadores comunitarios a nivel local con profundos conocimientos de la diversidad cultural andina y biológica y posibilidades de proyectar a otros mercados a corto, mediano y largo plazo los efectos de las intervenciones en el medio ambiente. Los EPCP se constituirían como generadores de autonomía y construcción de hegemonía generando desplazamientos de poder y propiciando la autonomía oolítica y econcómica de las diferentes comunidades andinas interactuando con el mercado global.

Palabras claves:

Grupos humanos residentes en ecosistemas de montaña andina- empobrecimiento- vulnerabilidad social- asilamiento-prácticas políticas particulares y locales- políticas de estado- comunidad andina transnacional- encadenamientos productivos en cadenas de montaña-modos de producción originarios- nuevas tecnologías- agentes facilitadores comunitarios- diversidad cultural andina- autonomía- hegemonía-desplazamientos de poder-

Pradip Dey

Date : September 22, 2010 07:29

Queridos todos,
Buenos días!
Aunque los ODM marco para la rendición de cuentas por la declaración de que ha generado un nivel sin precedentes de compromiso global, la tarjeta de informe sobre los ODM está ahora fuera y vemos muchas deficiencias en la pobreza, la educación primaria, la salud y otros sectores. No olvidemos que cada uno de los ocho ODM se interrelaciona. Debemos presionar para que la ejecución de cada uno de ellos porque cada uno tiene algún precursor para la consecución de otros y en conjunto tiene un enorme potencial para el crecimiento de combustible.
Otra cuestión que he planteado una y otra vez en el foro diferentes, incluyendo ID4D es una buena gobernanza, es la clave para alcanzar las metas de los ODM en última instancia, regional y mundial.
ODM podría decirse que nos han dado una última oportunidad para hacer de este mundo hermoso. Vamos a aprovechar al máximo.
Les deseo a todos éxito de la Cumbre sobre 20 al 22 septiembre, 2010 y la esperanza y la confianza a los dirigentes de todos los 189 estados miembros de la Asamblea General de la ONU va a salir con puntos de acción pragmática para lograr establecer los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM).
Gracias y saludos,
Atentamente,
Pradip Dey

Pradip Dey

Date : September 21, 2010 13:45

Dear All,
Good day!
Although MDG framework for accountability derived from the declaration that has generated an unprecedented level of global commitment, the MDG report card is now out and we see many deficiencies in poverty, primary education, health and other sectors. Let's not forget that each one of the eight MDGs is interrelated. We should press for implementation of each one of them because each one has some precursor for achieving other and together has tremendous potential for fuelling growth.
Another issue that I have raised time and again in different forum including ID4D is proper governance; it is the key to achieve the goals of MDGs regionally and ultimately globally.
MDGs arguably have given us one last chance to make this world beautiful. Let’s harness it to the fullest.
I wish all success for the Summit on September 20-22, 2010 and hope and trust the leaders of all the 189 member states of the UN General Assembly will come out with pragmatic action points to achieve setting the Millennium Development Goals (MDGs).
Thanks and regards,
Sincerely,
Pradip Dey

Che Thuy Nhu

Date : September 21, 2010 04:59

To Webmaster and participants in the FORUM
In all Vietnamese newspapers are informed about UN Summit on the Millennium Development Goals (MDGs) - 20-22 September 2010
President Nguyen Minh Triet is going to USA to atend this Submit .
I know that the MDGs is intergrated to all work of UN agencies in Vietnam .It have impact to National Programme Poverty Alleviation and other Natoanl programme .
The question is how to change the situation ?
Yeasterday I foward this summary to policy's agencies , Information agencies and
newspaper s
I put it in Forum http://edu.net.vn, the sumary support the objective " education meet the society needs "
Yes, we pround that all year 2010 we step by step learn new ideas how to implement MDGs , give comments about concrect situation and creat network to 2015 .
Thank you webmaster for this summary
Regards

Rosaleen Cunningham

Date : September 20, 2010 14:33

There is much talk of "vulnerable populations" having been left out of the MDGs. When we look at the blog titles above and elsewhere there is a missing issue and yet it's impact on rich and poor countries alike is already being felt - global ageing. Developed and developing countires will have to make profound structural changes if we are going to reap the benefits of increased longevity. At the very, very least the UN MDG database must immediately recognise the need for and start collecting age- disaggregated data. We know very little about HIV prevalence of over 49s, and even less abuot odler woemsn health, thnaks to age-blind data. This has to change, not only to ensure the effective monitoring and evaluation of the existing MDGs but also to provide the evidence base for a more equitable and rights-based post-2015 poverty reduction framework.

Marcela Alicia Fumiére

Date : September 20, 2010 10:38

Stateements about the social practices of extermination EC resurfaced in today." This writing attempts to describe, understand and examine the problem of xenophobia, discrimination and racism events on the Town Rrom (Gypsies, including Ludar) in the EC after the events of persecution, imprisonment and burning their camps under the rule Berlusconi in Italy in 2008 and France 2010.

GITANOS GO HOME “Pronunciamientos acerca de las prácticas sociales de exterminio resurgidas en CE en la actualidad.” Estado de la investigación en torno al tema en relación a los ODM y a las prácticas sociales que obstaculizan su cumplimentación.
El presente escrito intenta describir, comprender y analizar la problemática de la xenofobia, discriminación y racismo acontecidas sobre el Pueblo Rrom (gitanos, incluyendo Ludar), en la CE a partir de los sucesos de persecución, encarcelamiento y quema de sus campamentos bajo el gobierno de Berlusconi en Italia en 2008.
Las prácticas sociales mencionadas en torno a la violencia material desatada sobre los cuerpos de la otredad se reprodujeron en otros países de la CE, durante el transcurso del período de pronunciación del Parlamento Europeo al respecto y con posterioridad al mismo. Las organizaciones sociales, civiles, no gubernamentales cuyo objetivo es la preservación de la cultura Rrom, la defensa de sus derechos positivos y Humanos, considerando la vigencia y vivencia de la Ley Étnica, la difusión de sus prácticas culturales, como así también la incidencia sobre políticas de Estado que fomenten la integración mutua, por lo tanto la convivencia pacífica, se manifestaron con fuertes reclamos ante la CE y su representación parlamentaria y ante la ONU, ya que los mismos se constituyen como Nación sin Estado territorial definido geográficamente y con símbolos propios de su Nación Transnacional, como por ejemplo su bandera y su himno.
Las prácticas sociales de exterminio se han reproducido en el continente americano a partir del presente año, incluyendo la quema de un campamento en el sur de Chile como suceso más representativo de la violencia material ejercida sobre el pueblo Rrom, constituyendo parte de un proceso en el cual la violencia ejercida simbólicamente cruzó la frontera básica de la “tolerancia de los cuerpos distintos” y, amparándose en la naturalización de estos procedimientos, prácticamente quedan invisibilizados ante la opinión pública mundial en la cual el repudio sectorial comprometido con la práctica social de los Derechos Humanos Universales, el Desarrollo Humano y la Diversidad Cultural, quedan sumergidos bajo la pronunciación formal del Parlamento Europeo y las propias dinámicas sociales de conformación de nuevas prácticas sociales que generen la invisibilización y el memoricidio de lo acontecido.
La matriz de pensamiento para analizar el caso mencionado es la producción de estudios sobre el Genocidio, propuesta por el Dr. Feierstein en su obra: “El genocidio como práctica social. Entre el nazismo y la experiencia argentina“, como así también la obra de Todorov: “Nosotros y los Otros” y “La conquista de América“.
Se trata de un estudio documental, y las fuentes secundarias son los documentos de pronunciación del Parlamento Europeo, de las Organizaciones Gitanas, de Naciones Unidas y de informaciones de prensa. Es sincrónico, considerando los principales sucesos registrados hasta la actualidad.

Nathalie Garcia

Date : September 20, 2010 09:22

Merci pour ce récapitulatif complet.... et bravo pour votre blog toujours très riche ! Notre mobilisation internationale est pour moi le meilleur indicateur de réussite des OMD... pour aujourd'hui mais surtout pour demain car cela témoigne d'une nouvelle culture naissante.